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2002年,川久保玲公司推出了第三个香水系列——川久保玲三号熏香系列。这个系列的五款香水都是以宗教为主题创作的,每款香水都运载这一个国度、一个城市、一个宗教的文明。 这五款香水包括了阿维尼翁香水(来自天主教)、瓦尔扎扎特香水(来自伊斯兰教)、札哥斯克香水(来自东正教)、杰伊尔梅尔香水(印度教)和京都香水(来自佛教和日本神道教)。京都香水是一款冥想的芳香,香水的名称源自日本的中心城市京都。这座古老而和谐的城市拥有着都市的繁华又仍遗留着许多古色古香的文化。那里的冬季是一片雪白,唯有绿色的雪松屹立不倒,它们散发着淡淡的青草芳香,让人忆起春的味道。 香水的香调:熏香、柏树油、咖啡、柚木、广藿香、琥珀、雪松和香根草。
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一句话香评
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- 我目前闻过的焚香主题香水大概有几十支,其中大概三分之一是毒草佛的,三分之一是爱慕。这支京都依然是我最喜欢的,没有之一。纯正的焚香味,没有酸腐(冥府之路),没有厨房大料(黑尊爵、藏音梵心)。没有过湿或者过燥,就在中间状态刚刚好的感觉。
作为毒草佛早期的作品,与廷巴克图和梵心同出一脉,都是一个母型架构的变体。TL在写给廷巴克图的五星香评中揭秘了一部分,使用产自印度的香附子精油,从而得到一种没有油脂痕迹的持久干燥木香,“篝火上烤的松脆的干燥木头的气味”。各类熏香再加上悠长空灵的纸莎草和粉红胡椒增添的辛凉,这大概就是川久保玲这个系列和阿蒂仙那两支的基本“汤底”。
这支京都还增添了广藿香而略带药感,点缀着苦意与粉尘的味道,是绿意盎然的寺庙庭院里烟熏火燎的香炉。还有微量的柑橘和绿叶,毒草佛用流动的、不停变换流转的气味微妙变化,勾勒一个虔诚、静谧却又不失点烟火气息的京都古城。我相信毒草佛是到过京都的。
相比后作廷巴克图的划时代性与大放异彩,这支京都在我心中胜在更纯粹简约,这正是日式茶道诧寂审美之所在。如果你在藏音梵心那里没有找到那所谓的虔诚的寺庙气息,可以来试试这支京都。
作为我目前最喜欢的作品之一,这支京都我目前没有主动入大瓶。我生怕这美好在潮汐相处的耳鬓厮磨后,变得习以为常乃至面目可憎。希望这白月光永远是我心中的白月光。
- 我们所熟悉的“焚香”方式,是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒,插一枝在香炉中,点燃香头,就有香烟从香棒上袅袅升起。但香水中的焚香并不是指某一味香料,而是使用大量的香材堆叠而成。其中以香树脂为主,加以一定剂量的的干木与辛香料,辅以其他类型的香材混合而成。
前段时间和香水时代的大师牌聊到木质香,她说焚香其实可以当做木质香的一个独特的支线来玩,松树皮、檀香以及沉香都是焚香制作的重头戏。而这支京都也是大师牌推荐给我的一支,她闻香很挑,我丝毫不会担心这支香的品质问题。我对焚香倒是挺中立的,没什么特别的偏好。所以,川久保玲的焚香线尽管一直口碑都不错,我也没有很急切的入手。
说回这支京都,由于广藿的出现,这支香倒是没有焚香惯有的热感,虽然香水本身整体比较线性,但焚香自身就有不错的层次感与气味深度。这里的广藿在一定程度代替了没药,与乳香相搭配,来营造焚香的宗教感。
日本的宗教应该是什么样的呢?我倒真的不太清楚,但至少没有寻常Incense那种烟熏火燎的感觉。树脂乳香与雪松的轻微甜度恰到好处,使整体意外的顺滑与静逸。另外再谈一下大师牌所说的木质香气,在这支京都中,松杉木以及植物根茎气息还是非常容易识别。令人意外的是,作为一支宗教题材的作品,这支的檀香气却并不浓郁,完全被香根草所掩盖。
总得来说,这支京都作为川久保玲名气与口碑兼具的一支香,绝不是没有道理,这支之后我也会入手这个系列的其他几支。另外,川久保玲的其他产品线的一些产品其实做的也很不错,有着一丝独特的日式风格,有机会的朋友可以去尝试一下。
- 小样入手。CDG焚香系列渐入佳境,今天是我比较喜爱的京都。
京都和阿维尼翁一样,都是由Bertrand Duchaufour调制。这位人称毒草佛的调香大师调制过许多经典作品,包括阿蒂仙廷巴克图、塞维尔橙花,MDCI西普大帝等等。这款京都虽声名不显,但品质上来说完成度很高。
京都相比之前的札哥斯克和阿维尼翁都更为我们所熟悉一些,毕竟是近邻国家的城市。直到明治维新前,京都都是日本的首都,长年的历史积淀使得京都拥有相当丰富的历史遗迹,也是日本传统文化的重镇之一。京都境内著名的佛教寺院包括清水寺、金阁寺、银阁寺、天龙寺等,神道教神社也不少,有上贺茂神社、下鸭神社、宇治上神社等。这些寺院神社,反映出日本的主要宗教信仰。
佛教自不必说,从我国唐代时开始输入日本,如今净土宗系和日莲宗系占佛教徒的绝大多数。那源自日本本土的神道教呢?“神道”一词,正是为了对抗外来的“佛法”,就主流的大和神道而言,最初以自然崇拜为主,视自然界各种动植物为神祇。曾看过一部日本动画,名叫《猫神八百万》,出处正是神道教的八百万神明,意为万物皆有灵,所到之处皆有神。
以五城五教为主题的CDG焚香系列,本作代表的就是日本佛教与神道教。本作尽管从香调表上来看,不是很具有日本风格,但成品的香味却让我感觉十分切题。佛教寺庙中的香味不同于基督教,少有乳香没药等树脂香味,多半以木质香为主,虽然没有檀香,但在一丝凉意过后,柏树、广藿香及香根草营造出的氛围,闻上去就让人觉得舒服,心灵得到静谧和放松。焚香不同于之前的杰伊尔梅尔,没有火烧火燎,只有清净悠远。干燥的咖啡香气不甚明显,却能助攻木质香的干燥,还带有一些不似佛教的生机灵动。仿佛此刻你正置身于京都古朴的街道上,被眼前的寺院所吸引,于是为求家人平安也好,为求心灵宁静也罢,踏入寺院之中。漫步在也许已有几百年历史的石板路上,寺中古木参天,教徒三三两两,脸上都带着相似的平和与虔诚。诚心上香拜佛后,你又来到附近的神社,体验另一种参拜过程。你来到神社正殿门前,按照规矩拉动粗绳,为惊动神灵再大声鼓掌,然后双手合一默默祈祷。有一瞬间,你好像能感受到世间万物皆有神性灵气,让你更加珍惜眼前的一切。
持香时间4-6小时,香味一如既往的短暂,但在香味持续期间,绝对是款精彩的焚香主题作品。另外要说的是本作蜡菊只是小小的点缀,与之前试过的le mat不同,所以害怕蜡菊奇怪气味的同学也可以放心尝试。
- 最爱的焚香味香水。前调是带有一点类似话梅的果酸味、以及淡淡粉感的花香,混合着焚香味,同时传来一股非常强的干燥感,木质气息很浓,开头的花香相比「深渊书简」的花香更加柔和。中调由花香过渡成了干燥雪松木头的味道,夹杂一丝藿香的草本药苦味,有一点点凉感,还有一些香根草打底的味道。焚香和木质气息贯穿三调,干燥感一直持续到后调,是那种干燥木头的感觉,完全不潮湿的。香水整体的气息来得内敛、收束,加上极其低调的扩散力度。如果只用两个字形容这支香那就是“禁欲”。
如果说同为焚香的「冥府之路」是看破红尘的“佛系”香,那么这支「京都」就是天花板级别的“禁欲”香。
「别靠我太近,别离我太远。」
- 霞舞う月の丘に - 茶太
“古の社まで季節を運んだ/幻想の彼方へ”
“古老的神社季节交替,去往幻想的彼岸”
川久保玲的四只焚香,分别表现了不同宗教以及富有代表性的城市,京都最为亲切,是一只四季皆宜的绿意焚香。最近刚好在试日式线香,更加觉得这一只充满东方的含蓄与佛道的平和。
开场颇有点咖啡苦而干的味道,如同刚点燃的香木。然后就是郁郁葱葱的柏木与柚木,有着微微的酸感,是表现日式和风的经典木质气味。雪松庞大而朝气蓬勃,盈盈地拖着焚香烟气缭绕向上,香根草描绘森林里阴凉土地的芬芳,广霍如同山间凉风,放大了焚香的药感。不凋花的味道不是很明显,它的蜡感和琥珀沉在底下,撑起了山的模样。
薄雾笼罩的山野,神社在山林掩映间露出青灰色的檐角,布满青苔的香炉上插着几只寥落的香火,路边树立着的地藏像也被苔藓覆盖,香客们踏上层层阶梯,走过长长神道,染上森林寂寥而悠长的绿意,松柏沾露湿,“竹径通幽处,禅房花木深”。
- 香评第273篇。瓶子实在激不起购买欲望,对川久保玲这个品牌也无感,但是这一款的风评极佳,先前入手的同品牌香樟木质感又很好,于是忍不住入了一瓶。
结果忍不住又入了一瓶囤着。
试喷的一瞬间,真的感觉重新置身日本。惊奇地思考了一下是为什么,大约是因为浓郁的扁柏味道?先前入手的那瓶香樟木,都说是神还原的扁柏,在我看来,其实还是香樟木,只有到后调才是扁柏;而这瓶京都,一出手就是扁柏,持续了很久都是神还原的扁柏。与我在台湾经常闻到的桧木香气又有些不同,没有那种油润的实木味道,更干燥,更清冷,没错,像焚香,和我手里的一款桧木线香味道一模一样,所以一闻起来有逼真的寺庙意象。
在此之前,我认为的神还原焚香味道是芦丹氏孤女。马上拿出孤女比较一下,结果证明还是京都更还原。相比之下,孤女的焚香顿时显得太低调,更突出的是肉桂味道。虽然香调表中没有,但是孤女从头至尾都有明确的肉桂、八角、胡椒之类调料融合的辛香,所谓的东方调向。在我们东方人的心目中来说,其实京都这种清冷淡泊的线香气息,寺庙意象,才是真正的东方调吧。
马上掉入了川久保玲的大坑,一古脑收了菖蒲、红杉、栀子、百合、雪松……这个月平生头一回把信用卡刷爆了,全都用在买香水上,这个大坑什么时候才是头啊,扶额。一定是我最近工作压力太大,应该算做工伤。
- 第一支香评,就给京都吧~之前就试过川久保玲焚香系列的扎哥斯克,那个是代表了东正教的,我记得我的评价是,特别写实,这支京都呢,就是正相反的感觉,这个完全是一种意境了~
前调焚香,但是并没有贯穿始终,我感觉的是中后部分琥珀的蜡质很明显,松柏呢,撑起了木质调,整体很干燥,但却并没有烟熏火燎的感觉,是一种很宁静致远的烛火~
京都这支香体现宗教的方式很独特,牠不像基督教或者阿拉伯宗教那些添加了乳香没药和一堆辛香料,也不像佛教印度教那样添加了沉檀龙麝,牠没有使用特定的代表香料,然而就是可以把从嗅觉衍生出来的通感联系到神道教那里~
我个人感觉是,是因为京都这支香体现出来的是带有禅意和武士道精神的淡泊隐忍和苦行自律,这很符合枯山水风格,而这种庭园风格的代表作正是京都的龙安寺的方丈楠庭和大德寺的大仙院~
说回到这支香,木质调强调了自然,焚香调突出了冥想,干燥的香火沟通了人间和神灵,没有半分水生气息,却能感受到灵魂的涤澈,就像枯山水,只运用砂石,却能以静物表现动态,让人观之恍若看到潺流溪水~
这是一种大写意的表现形式,越读越有韵味,越品越有意境,实在是……大约真的是只有东方人才能做出这样不拘于形态而只注意神韵的精致玩物了~
- 完美的焚香,前调木质上头的一霎那就把我拉回年初在寺庙烧香拜佛的日子了。后调淡而干净,愈发宁静。焚香是有精神力量的,闻着就仿佛听见了寺僧诵经,然后一切杂念都消退了。没去过京都,但庙宇从不少去,这种熟悉的味道从手腕散发出来的时刻,心就虔诚起来了。千人千鼻,一定会有人闻之退却,这是好事,作为一款小众香,能找到欣赏它的人就已足够幸运。倘若有寺庙情结,有虔诚佛心,有冷清气场,有木质嗜好,京都真的会让你印象深刻。它是微苦的,是有灵性的,是绵绵若存的,令我排筛杂质,内蓄力量。如果要用嗅觉描述信仰,京都恰好就是我能想象到的所有味道。
谈及日常适穿性,比较挑气场。但我觉得任何反差都有存在的意义,欧美脸可民国身,读周树人也能听蒸汽波,界限都是人为划定,眼光应当高于舆论,喜欢就穿,穿香自由。
- 几乎完美的木质焚香调。
线性香,最鲜明的元素是不凋花、柏木和雪松,香根草落在底下,广藿上下起伏若隐若现,焚香和木质融合得很自然,并不会有寺庙的香火味。其实这支香是生机勃勃的,是初秋的意象,空气干爽,温度适宜,树叶尚未显出全面颓态,许多特立独行的花种此时正要开放。
我没有去过京都,但这个气味的确会让我想到我大学校园里最好看的一株植物,一株日本红枫。整整四年里那棵树没有任何变化,我未曾见过它凋零,也未曾见过它长高或在风雨虫害中折损,似乎不必修剪它就知道如何长成在这为其留下的四方空间中能实现的最漂亮的样子,纤巧地填满目光又留着想象力的白。暗红榄绿,此消彼长,从不彻底变红仿佛就要枯竭,也从不彻底变绿好像只会成长,完美的庭院植物,完美的精神山水。
但我会将之作为最喜欢的一棵树,是因为我那破烂小学校里没有别的更美的植物,要说我真正的喜好,我喜欢热带的大树。
离题了,说回这支,留香一般,扩散很好。
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川久保玲 焚香系列-京都 Comme des Garcons Series 3 Incense: Kyoto, 2002
